lunes, 22 de junio de 2009

Comunicado y Convocatoria de Intervención Pictórica

Comunicado del El Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C.

La realidad de la ficción y la triste realidad

A la opinión pública de Yucatán y México
A las comunidades artísticas del país y del mundo

En un ejercicio de creativa reciprocidad el Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C., accedió en fechas próximas pasadas (más pasadas que próximas) a participar del 5° Encuentro de Cultura Alternativa, convocado por la Dirección de Jóvenes del Instituto de Cultura de Yucatán (ICY); el acuerdo, de nuestra Asociación Civil, con dicha Dirección, fue la realización de una intervención pictórica muralista. El ICY acordó proporcionar $1500 pesos, para trabajos de albañilería con el fin de acondicionar la fachada este del Nuevo Teatrito para recibir la obra artística de modestas dimensiones. El instituto se encargaría de convocar a los jóvenes artistas o colectivos plásticos que intervendrían en la creación del mural, evento que fue publicitado, organizado y promovido a través de la Dirección de Jóvenes con comunicados de prensa, afiches, notas de prensa y demás.

Asincronías administrativas pospusieron el día del evento ya que el tratamiento de la fachada no podía hacerse sin la prometida colaboración dineraria que arribó el mismo día del evento que debía quitar el velo del mural. Curiosamente ello no impidió que la prensa y el público se presentaran a lo largo del día para criticar (admirar) el hecho artístico. El velo no estaba allí (la obra pictórica tampoco).

Las asincronías administrativas entraban a un nuevo carril. La fachada se preparó, pago mediante a albañiles, para recibir el preciado tesoro artístico. Nada que ver con la preparación de las bóvedas de la Capilla Sixtina, por supuesto, sino sólo hasta donde alcanzaron los $1,500. Era Chuburná de Hidalgo no Roma y en lugar de Michelángelo había un equipo de jóvenes féminas (exactamente ocho) que podían, suponemos, ser más tratables que el famoso huraño. ¡Pero el montón no hizo roncha! ¡Como novia de pueblo quedó la fachada este de El Teatrito!

La pregonada equidad de género que el cartel de promoción destacaba, brilló por su ausencia. ¡Igualito que en la sociedad en general! Aunque María Beatríz Sauri González, Alejandra Caro Sosa, Leticia Martín Barrera,Mariana Polanco Noh, Cristina Noemí Manzanero Ceballos, Naibi Tamara Wusterhaus, Yaming Avila Lizarraga, y Aida Martínez suponemos engordaron sus currículum con un evento que no se realizó, aunque sí tuvo lugar. ¿Cuantos no las envidiarían?



Si mal no entendemos mucho de la lucha por la equidad de género se ha basado en hacer visible el aporte de las mujeres en el concierto de las actividades de la sociedad
y a través de ello exigir reconocimiento y equidad ¡No hacer murales invisibles! ¡Ni hacerse ellas mismas invisibles ante un compromiso contraído públicamente! ¡Con la invisibilidad de los funcionarios del ICY, el día convocado para el evento, era suficiente!

Las asincronías administrativas se convirtieron en pereza administrativa que desemboca en cartel versus realidad y en su prolongación, el contenido de la nada. Nada de intervención pictórica, nada de jóvenes féminas ejercitadas en decir algo, nada de equidad, nada siquiera de colores para que otros públicos menos invisibles admiren y critiquen. El velo que debería desvelar la obra terminada no estuvo donde debería estar (la fachada de El Teatrito) no ha caído aún de los ojos de aquellos que deben pintar ni de administradores y gestores que gestan la invisibilidad de los carteles.

Aún cuando un boceto del mural jamás realizado llegó a nuestras manos, a través de alguien que no estaba en el cartel, nos alegramos ya que podía ser un indicio de que a lo mejor sí llegaríamos a realizar lo que el cartel proponía. Aunque sea a través de los laberínticos senderos de lo humano hecho administración. ¡Finalmente somos gente de teatro! Sabemos que hay una fascinación en hacer las cosas visibles en invisibles y viceversa. Pero hasta allí llego nuestra comprensión porque la fachada este de El Teatrito sigue esperando como novia de pueblo que pocas equidades han vivido.

¿Podrán las asincronías administrativas desembocar finalmente en hecho educativo? ¿O al más puro estilo Enron de “contabilidad creativa” seguiremos inculcando en las nuevas generaciones artísticas que con la ficción basta y sobra? Que la realidad es realidad con sólo pensarla y que Og Mandingo es el Aristóteles de nuestro tiempo. ¿Es sano que los hábitos que criticamos en el plano de la política y de los políticos, hablar para hacer nada, se traslade a la experiencia artística? ¿O estamos obligados, ética y estéticamente, a negarnos de antemano a ser parte de cualquier mentira, de cualquier descripción de la realidad que no coincida con ella?

Mucho de la extensa y muy difundida desconfianza, que aún no se ha traducido en enojo generalizado, se basa justamente en la negación a reconocer la realidad tal cual es, por parte de quienes toman decisiones, de quienes tienen asignada la responsabilidad de gestar política pública que solucione problemas y promueva el debate en todos los ámbitos sociales a través de todas las herramientas a disposición. La fachada de El Teatrito en blanco es una oportunidad perdida para jóvenes que debieran llenar los muros de toda la ciudad expresando que la equidad se ejerce antes que promoverla. La equidad no existe graficada en la fachada de El Teatrito porque quizás aún no esté internalizada ni en las jóvenes ni en los administradores. En esto deseamos fervientemente equivocarnos.

Como artistas no puede ni debe ajeno el hecho de que toda promoción de un evento inexistente frente a la omisión institucional de promover y difundir los eventos y manifestaciones que sí existen supone una política de censura.



Es en nuestro empecinado esfuerzo de hacer realidad una idea y en la coherencia de que dinero público ya ha sido invertido en materiales y preparación del muro que recibirá la obra plástica, es que decidimos abrir una Convocatoria de intervención pictórica en los términos siguientes:

El Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C. convoca, sin demagogia, a artistas plásticos de cualquier especialidad a presentar bocetos para la realización de la Intervención Pictórica de la fachada este del espacio público del Nuevo Teatrito, que cuenta con las siguientes medidas: 5.45 metros de ancho por 3.80 metros de alto (aproximadamente).

La temática sugerida es: La función del arte en la estética de la resistencia.

Para lo que se cuenta con los siguientes materiales:
- una cubeta de 18ltrs. de pintura color blanco.
- 4 galones de pintura de colores (azul, amarillo, verde y negro),
- 3 litros de tintas color rojo,
- 2 litros de tintas color azul,
- 2 rodillos, brochas y pinceles.

*Cualquier otra técnica pictórica será bienvenida en el entendido que el material corre por cuenta del artista o colectivo que la proponga.

Las propuestas se recibirán del 22 de junio al 17 de julio, para realizar la intervención pictórica a más tardar el 23 de agosto, en el Nuevo Teatrito Calle 25 # 91 Int. Esquina con 14 Chuburná de Hidalgo, en los siguientes horarios: lunes a viernes de 19:00 a 21:00 hrs.
Para mayor información al Cel. 9991780796 o al correo electrónico info@elteatrito.com

Todo con el afán de superar las medias tintas, las asimetrías administrativas y las incoherencias que hasta ahora han impedido una expresión artística de profunda raigambre mexicana y también para dar significación a los escasos dineros públicos destinados a la cultura.


Atentamente:

Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C.

Alternativa Social Independiente

Resistencia Artística contra la hipocresía y el olvido

Mérida, Yucatán, México a 21 de junio de 2009

martes, 2 de junio de 2009

INDICE




El Tábano de Io
Año uno /N° 1/ Junio 2009

EDITORIAL

CRUZANDO FRONTERAS: Aproximaciones

BITACORA DE APUNTES: Apuntes sobre una experiencia de arte en resistencia Por Ricardo A Jardí

APORTACIONES (IN)VOLUNTARIAS: Micropolíticas Por Eduardo Pavlovsky

ECOLOGIA: Los riesgos del manejo con fines de lucro de políticas agropecuarias que degradas ecosistemas y enferman a la sociedad (II) Por Miguel A. Ricci Antón

FICCIONARIAS: El Deber Civil (Versión sujeta a cambios sin previo aviso) Por Camilo Solís

ANUNCIOS
Taller social-comunitario de arte teatral
Convocatoria 8° FITI Encuentro Internacional
El Teatrito cartelera mensual

lunes, 1 de junio de 2009

EDITORIAL


Junio 2009

Hace tiempo que iniciamos la idea de gestar una revista, o un pasquín, donde pudiéramos dar voz, compartida, a las diferentes inquietudes, del colectivo del C.I.E. El Teatrito, así como a la voz de nuestros amigos y público en sus diferentes oficios y curiosidades y así fue como en el 2001 nació El Gordo, que logró publicar, entre octubre del 2001 y finales del 2005, 6 números de cuatro páginas, cada uno, con una edición de no más de 100 ejemplares (fotocopias) y más tarde retomamos la idea y logramos editar otros dos números del nuevo Gordo de la esquina con las mismas características que los primeros. Pero muchas son y han sido las dificultades encontradas en el camino para concretar la tan anhelada tarea por el Centro de Investigación Escénica*. Por un lado la resistencia disciplinaria para entregar los materiales en tiempo y forma. Por otro el tiempo y la constancia que supone armar un intento de revista sumado a la carencia de tecnologías propias y a la necesidad de realizar el proyecto con un presupuesto bajo para garantizar el esfuerzo de la publicación y su constancia. Desde mediados del 2007 anhelamos concretar un nuevo formato para nuestra revista ahora denominada El Tábano de Io. Aún estamos lejos de lograr la edición impresa de la misma. Pero hemos, algunos de nosotros, decidido iniciar el ejercicio de este blogspot, como antecedente de lo que, estamos seguros, será, un día, la edición impresa de El Tábano de Io. Nuestra intención es sumarnos así mismo, a los proyectos editoriales, de los diferentes grupos que conforman el Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico CRUZANDO FRONTERAS (Argentina, Ecuador, Portugal, México). Se trata de un compartir, entre nosotros (Cruzando Fronteras) y quienes así lo deseen, diversos materiales de nuestro quehacer artístico como reflexiones en torno a los temas que más nos preocupan, fundamentalmente el arte, la política y el medio ambiente, que por otro lado y por nuestra particular experiencia, forman entre sí un todo.
Así pues, acá está el virtual número uno (#1) de El Tábano de Io, “Arte, Ecología y Política... La primera revista virtual con sobre peso cultural”.
Verán, si visitan nuestro Blog, algunos archivos de mayo 2009, alguno de ellos con continuidad en este primer numero de junio; mayo viene siendo el número cero, por decirlo de alguna forma, y en realidad la experimentación del blogspot del que aún estamos descubriendo sus funciones, por lo que en los siguientes meses verán, sin duda, algunas notorias modificaciones en el formato...
Cualquier comentario o sugerencia será bienvenido. Esperamos también que este esfuerzo tenga alguna utilidad, tanto para Cruzando Fronteras, como para quienes nos conozcan o visiten a través de este Blog.
Un fraternal saludo y va por todos…

Resistencia Artística contra la hipocresía y el olvido


Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C.*


*Integrante activo del Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico
Cruzando Fronteras
(Argentina, Ecuador, Portugal, México)

CRUZANDO FRONTERAS

Aproximaciones


Cruzando Fronteras nace por el anhelo de encontrarnos los artistas independientes latinoamericanos entre sí y con el resto del mundo en el intercambio cooperativo y solidario. Reconociendo nuestras realidades concretas para impulsar subjetividades de cambio a través de la imaginación creadora hacia la construcción de otros mundos posibles.

¿Qué es cruzando fronteras para nosotros?

Cruzar fronteras es un acertijo indescifrable, soñado por nueve o veinte locos, sostenido por cuatro tortugas amigas... es además contagioso.


Intercambio luego del cual el grupo que se va no se va igual, y el grupo que se queda no se queda igual. Porque algo del grupo que se va, se queda; y algo del grupo que se queda, se va.
Penetrar el espacio, Comprender que no estamos solos. Ampliar la mirada. Crecimiento artístico, social y personal. Mostrarnos gente.
No es un mero trueque, es un encontrarse para sumar. Transformación, ruptura de supuestos, más de una voz: una multiplicidad de voces. Encuentro compartido, solidario. La disolución de límites alimenta la hermandad de pensamiento, de acción, de corazón.
Es un no sé qué, que te hace hervir la sangre, que mantiene vivos los sueños, que luego el cuerpo hace realidad en el escenario.
Cruzar fronteras es transgredir la idea de la identidad como algo inmóvil, es acercarse de la manera más concreta al movimiento propio, primitivo, del teatro.
Espacios de construcción conjunta, apertura, disposición, lucha, resistencia.
Romper los propios límites, destruir diferencias, alcanzar horizontes.
Es un encontrarnos recorriendo y construyendo geografías, comprender que no estamos solos. Permanencia en el otro, creando un camino distinto como sujetos históricos.


LAZO – HERMANDAD –VINCULO – CONSTANCIA – ENTEREZA - HONESTIDAD - POLIFONÍA - DESTERRITORIALIZACIÓN – CONVERGENCIA – CRUCE DE POÉTICAS Y ESTÉTICAS – GESTIÓN MONUMENTAL – LATITUD GEOFÍSICA ILUSORIA - SACRIFICIO ECONÓMICO – APRENDIZAJES – TOLERANCIA – CONEXIÓN - PASIONES ARTÍSTICAS MIXTURADAS SIN UN ÚNICO DIOS. CON NINGÚN DIOS.

Lograr unidad. ¿Cómo llegamos al lugar donde no estaban las divisiones? La distancia es sólo un virtual impedimento del sistema. Como dijo una anciana, mantener la existencia de la idea del diablo o del mundo plano: existen porque cada uno de nosotros piensa que existen. Un cruce, es una intersección de caminos. No existen las fronteras, son puras chingaderas.
Quizá, como no sucedió en este escrito, debió ser primero el cruce antes que las fronteras.

Son acciones del Proyecto:

Socializar para todos los grupos participantes todos los avales o auspicios que el proyecto va generando para que cada grupo, en su lugar de origen utilice estos avales como propios, gestionando un mayor impacto para el proyecto y comprometiendo a los organismos en diversos apoyos.

La cogestión de sala: los grupos participantes se comprometen a ser copartícipes en la gestión de las salas, que se sumen al Proyecto.

La coproducción de espectáculos: También los grupos participantes se comprometen a coproducir espectáculos, y a proponer y producir proyectos que integren los elencos estables de cada grupo sumado al Proyecto.

A promover y proponer la presentación de espectáculos para adultos y para niños, que circulan en los países de origen de los grupos intervinientes.

Charlas de debate finalizados los espectáculos, conferencias, cursos y talleres y la documentación de estos eventos.

Entrenamiento entre los grupos y entrenamiento abierto a la comunidad interesada.

Mesas redondas sobre los desafíos de la dramaturgia contemporánea y otras temáticas sobre las condiciones de la producción independiente, que reflejen la situación en cada lugar de origen.

Destacar la alfabetización en el Arte y la investigación sobre la condición de las infancias (entendido entre los 3 a 17 años) en un contexto de desigualdades con la inclusión de jornadas/cruce/encuentro “A la orilla del juego” que incluyan la intervención de pedagogos, investigadores, sociólogos y artistas, sobre el trabajo de subjetividad e infancia.

Destacar el valor de los medios de prensa, como comunicadores sociales y su relación con los trabajadores del arte. Incluyendo en la programación jornadas entre el Periodismo y el Teatro Independiente.

Destacar la trayectoria de los precursores, maestros, dramaturgos que impulsan el desarrollo y el fomento del teatro independiente, considerando su invitación a la presentación de espectáculos y/o charlas en el marco de este Proyecto.

Puntos de encuentro y consumo responsable: muestras de artesanías, productos orgánicos y/o reciclados de cada región, ofertas turísticas ambientalmente responsables que impulsen el Cruce de Fronteras geográficas.

Considerar entradas diferenciadas para jubilados, maestros, estudiantes y para compañeros teatristas.

Considerar la invitación y acreditación abierta al periodismo.

Considerar invitación gratuita a organizaciones que trabajen con la niñez para todos los espectáculos que involucren teatralidad e infancia.

En ningún caso el equipo organizador retendrá porcentajes por organización, ni ningún otro concepto en el marco de este Proyecto. Los valores de entrada y los porcentajes de grupo y sala, se acordarán de acuerdo a las características de las salas y regiones.

Objetivos Principales:

Promover "Encuentros / Cruces" que fortalezcan los procesos de socialización latinoamericanos y del resto del mundo. Favorecer a los sectores más afectados por la economía imperante y el empobrecimiento del capital cultural, en el derecho que a todos nos asiste a tomar contacto con la producción simbólica, la experiencia estética y recreativa de su comunidad, y a fomentarla, conocerla, difundirla y la producirla.

Estimular un teatro para niños, que desafíe la imaginación y las capacidades lingüísticas que hacen del niño un dramaturgo-poeta en formación.

Fortalecimiento de dramaturgias de riesgo, experimentación y micro ficciones.

Divulgación de los procesos de producción independiente de los grupos intervinientes, a través de medios electrónicos, audiovisuales y gráficos.

Investigación etnográfica e investigación artística

Generación y fortalecimientos de grupos artísticos independientes

Generación de públicos críticos y participativos

Fomento y fortalecimiento de espacios culturales (salas teatrales, centros culturales, estudios, atelieres, etc.) dignos.

Integran actualmente el Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico Cruzando Fronteras:

ARGENTINA
El Galpón de las Artes (Mar del Plata)
La Vorágine (Tucumán)
El Centro Cultural Lynch (Avellaneda, Bs. As.)

ECUADOR
El Muégano Teatro (Guayaquil)

PORTUGAL
Pedro Correia y Cesario Alves (Villa do Conde)

MÉXICO
Centro de Investigación Escénica El Teatrito, (Yucatán)
El Teatro del Fantasma (D.F.)

BITACORA DE APUNTES


El Teatrito: apuntes de una experiencia de Arte en Resistencia*

Ricardo Andrade Jardí
Director Artistico de El Teatrito


Sin duda la experiencia escénica es un hecho individual y consta de dos partes fundamentales: la experiencia escénica como espectador y la experiencia escénica como creador, cualquiera que sea la especialidad del artista-creador como sujeto de una experiencia teatral.
Por tanto, las reflexiones aquí vertidas no pretenden ser bajo ninguna circunstancia una visión única del teatro o del quehacer teatral, si acaso reflexiones en voz alta sobre un modo particular e irrepetible que nace de los casi diez años de trabajo del Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C.; se trata posiblemente de un acercamiento secundario de lo que ha sido para quienes hemos militado de forma permanente o temporal, la experiencia de la creación escénica desde la trinchera del arte independiente y de lo que se ha hecho llamar en Latinoamérica: arte en resistencia.
Hemos priorizado un teatro que responda a formas de trabajo grupal éticas antes que estéticas, pero no permitiendo que esto nos distraiga de nuestra búsqueda estética, nuestra poética propia, en la que intentamos hasta donde nos ha sido posible no justificar nuestra mediocridad frente a las carencias materiales que nos aquejan, sino un teatro que siempre logre suplir las carencias económicas, mediante procesos imaginativos de alto rigor ético y estético, procesos que además traducimos, desde nuestra experiencia, como uno de los compromisos fundamentales del trabajo frente a nuestro público.
Estos mismos procesos nos han enseñado nuevas formas de producción que responden a concepciones propias de nuestra visión social, así como a la investigación, creación y búsqueda de tecnologías de punta de bajo presupuesto y de consumos energéticos alternativos. Sin demeritar ninguno de los procesos técnicos o tecnológicos, excepto los arquitectónicos –por obvias razones-, que supone una sala teatral, propia e independiente, un Centro Cultural moderno, pronto a la creación de todas las áreas del quehacer y la investigación escénica.
Buscamos como fundamento hacer de nuestros espacios lugares para el diálogo, para la reflexión y el debate de ideas, frente a subjetividades opresivas, que se alimentan del silencio y el “confort” que éste ofrece aparentemente. La experiencia frente al público deseoso de diálogo, de lugares para ser escuchado, nos ha conducido a mantener siempre las puertas abiertas a la crítica -de lo que vemos y entendemos-, pero sobretodo a exponer con honestidad el trabajo que realizamos a todo tipo de señalamientos. Lo que nos ha dado la satisfacción de contribuir a generar públicos críticos y participativos tanto de nuestras poéticas, como de los diversos eventos comunales que le rodean.
El teatro -como arte en resistencia- es un espacio para hablar, para denunciar, un espacio donde el silencio cómplice no cabe… “El teatro es el lugar más democrático, donde las mayorías siempre tienen algo que decir, y normalmente esas mayorías son los muertos, la memoria”. Creemos que el arte en resistencia es un instrumento esencial de la vida social para defender la memoria histórica colectiva.
Hemos aprendido en estos diez años la enorme responsabilidad que el artista-creador debe tener frente a su momento histórico, pero también la enorme satisfacción de saber que no estamos solos, que la trinchera de la resistencia artística “recorre el mundo”, y que somos una infinitesimal parte de ese recorrido de micro política, de ese devenir minoritario que hace del teatro algo tan único y distintivo para la experiencia de la vida social.

*Esté texto fue publicado originalmente en la Revista Soma (Yucatán) en octubre del 2008

APORTACIONES (IN)VOLUNTARIAS

Micropolíticas.

Por Eduardo Pavlovsky
Dramaturgo, actor, director y psiquiatra, Argentino.


Los condenados de la tierra. Pedro Orce, un personaje de la última novela de José Saramago La balsa de piedra, percibía que la tierra temblaba ante sus pies. Sentía una especie de murmullo que le producía un suave cosquilleo en la planta de sus pies. Sólo Orce sentía ese murmullo mientras la Península Ibérica se iba lentamente desprendiendo de Europa, que a través de una grieta abierta a lo largo de los Pirineos se producía la separación del continente europeo de la península, transformándola en una gran isla flotante... Camino de una utopía nueva, decía Saramago.
Orce percibía el murmullo de lo real, del desprendimiento peninsular. Lo micropolítico es la expresión de un suave murmullo, a veces imperceptible, que los condenados de la tierra, los excluidos del mundo comienzan a expresar. Algunos no lo perciben. Son los que escuchan sólo los ruidos de los medios que nos intentan ensordecer todos los días. Es un problema clínico de auscultación. Son las voces nuevas que, con otras tácticas, se contagian por todos los continentes expresando sus balbuceos en sus diferentes singularidades. Pero el murmullo existe y hay que saber percibirlo. Se expresa a veces como murmullos inaudibles de los condenados, que quieren sólo recuperar la potencia de su dignidad humana en nuevas formas de expresión. Ninguna protesta se parece a la otra. Cada una expresa su propia diferencia y singularidad.
Los nuevos movimientos micropolíticos alertan al mundo. No hacen revoluciones. Despiertan conciencia y la recuperación de las voces acalladas de la protesta. Nuevas formas de insurrección se estarán gestando en este momento. Por los bordes. Por fuera de lo previsible. "Se puede", parecen insinuar. Todavía se puede. Cuerpos juntos otra vez. Potencia de acción. Nuevas formas de individuación civil y un gran alerta que se avecina.
A veces los movimientos insurreccionales son demasiado rápidos y se adelantan a los mismos aparatos represivos, como ocurrió en Seattle.
La micropolítica es un descentramiento de lo que ya está indagado y estudiado, de lo que constituye la macropolítica: el Estado – el problema de la lucha entre partidos –, la constitución orgánica de un partido político y lo intelectual orgánico, etc. Todo esto constituye lo macropolítico.
La micropolítica sale de allí – a través de líneas de fuga – inventando nuevos territorios sociales existenciales, abiertos a la comunidad rizomáticamente. Es aquello que no pueden capturar los sistemas de representación – que no puede capturar fácilmente el Estado. Tiene que ver con lo resistencial y lo incapturable. Se maneja siempre fuera de los sistemas de representación habituales. Es lo que Deleuze define como acontecimientos o devenir. Paradigmas de estos fenómenos micropolíticos fueron en sus comienzos el movimientos zapatista y el Movimiento de los Sin Tierra brasileños.

Antonio Negri le preguntó a Deleuze sobre el tema de los devenires micropolíticos: ¿qué política puede prolongar en la historia el esplendor del acontecimiento y de la subjetividad?
Lo que más nos falta es creer en el mundo. Perdemos el mundo y nos ha sido tomado. Creer en el mundo es también suscitar acontecimientos, producir nuevos sentidos y subjetividades – aún pequeños-- que escapen el control o hacer nuevos espacios tiempos, aunque sean de superficie y volúmen reducidos. Es a nivel de cada tentativa que son juzgadas la capacidad de resistencia o por el contrario la sumisión a un control. Son necesarios al mismo tiempo creación y pueblo.

Los límites impuestos a lo macropolítico darán lugar a estallidos sociales micropolíticos y también a la creación de nuevas máquinas represivas, cuyo último eslabón es el control social.
Peter Pal – filósofo brasileño -- nos relató el fenómeno de lo que ocurrió en las calles de su país como expresión micropolítica resistencial e incapturable en los días previos a la caída de Collor.
Un desastroso llamamiento del presidente para que el pueblo saliese en su defensa con los colores verdes y amarillos, hizo que el negro se apoderase de las ciudades.
No sólo se estaba protestando contra Collor, se creó allí una dramaturgia política específica, un modelo inédito. Tal vez tenga que ver con el "teatro filosófico" de Foucault, cuando habla del modelo teatral de las ideas de Deleuze. Una coreografía particular, un ritual fuera de lo común, que hacía resonar la elegancia y el luto, la extravagancia y la morbidez, la máscara y el cuerpo, el teatro y la vida, los indígenas, las banderas brasileñas, el negro del alma. Una producción colectiva que en ningún momento yo vacilaría en calificar como estética, y cuya atmósfera era la de la improvisación del arte, del gesto intempestivo que inventa una nueva composición, con los colores, con los cuerpos, con la ciudad. Allí, durante esas pocas horas, en esa irrupción creativa, cada cual hizo de su cuerpo una obra de arte, un estandarte. Cada cual hizo de su rostro una superficie de inscripción para el lema "fuera Collor", "fuera Collor". Cada persona se transfiguró y asumió un estado negro, devenir indígena, devenir punk, devenir saltimbanqui, devenir mago, devenir noche. O sea, se creó allí un espacio tiempo inédito, pues nunca Brasil había asistido a aquello: un espacio tiempo con una resonancia inmemorial. Es ahí, en esos momentos intempestivos, que la suspensión de la continuidad temporal viene a interrumpir la mansa o conflictiva secuencia de los días y las noches. Es en esos instantes de pequeños desvíos que algo escapa a la historia y que perturba a la historia, altera a la historia. Claro, al día siguiente el Brasil ya no era el mismo. Después, el Supremo Tribunal Federal aprobaba el rito del juicio propuesto por la Cámara y el Congreso votó contra Collor. Las instituciones incorporaron y deglutieron rápidamente esta modificación. El acontecimiento recayó en la historia. Mientras tanto, por un instante, el acontecimiento estuvo por encima de la historia, alzado en un autoposicionamiento inmanente que extrapolaba en gran medida todo lo que podía explicar o situar. Gesta de los cuerpos embanderados en una taciturna alegría, arrojando la historia de los caminos, ejerciendo la práctica de la interrupción del tiempo, inventando una fiesta sin tiempos. Simplemente, dejó de vivir un día después del otro. Un buen ejemplo del intempestivo de Nietzche.
Se ordenaban nuevas formas y velocidades que se gestaban en pleno proceso de violencia. Fenómenos de nuevos devenires sociales, que no se pueden explicar en la intensidad de su despliegue sólo por las causas que parecen motivarlo. La historia puede explicar el porvenir. Pero no el devenir. El devenir estalla con sus nuevos órdenes. Lo que angustia a los dirigentes es la velocidad y el contagio de sus producciones. Nada teme más la dirigencia que la velocidad de los acontecimientos. Nadie puede creer lo que está viendo. La velocidad en la intensidad de las imágenes del estallido produce temor. Es el terror que produce el cuerpo del que ya no tiene nada que perder. Este cuerpo es veloz, intenso y contagioso. Cada vez que no entendemos la producción de los nuevos órdenes de los acontecimientos, apelamos a la palabra caos. Nuevas producciones de máquinas sociales. Se produce un motín en una cárcel y se irradia el contagio a varias cárceles simultáneamente. La energía del pueblo yace intacta. El cuerpo social en pleno movimiento y las voces que, como coro griego, gestan un nuevo discurso inédito.
En ese momento sólo se cree en la solidaridad y en el agenciamiento, que se produce en el cuerpo a cuerpo, que se gesta en pleno movimiento.
A la cotidiana violencia, a la cotidiana marginación, a la cotidiana corrupción, a la cotidiana soberbia, a la cotidiana ausencia de justicia, a la cotidiana inmoralidad desplegada por la clase dirigente, surge el basta de la contraviolencia, en pleno estallido como acontecimiento puro.
Nuevas formas de justicia se están gestando en Latinoamérica, nuevas éticas del cuerpo social en movimiento. La represión también trabaja.
Santiago del Estero en 1993 fue una lección para no olvidar. El incendio se puede propagar.
También existe una micropolítica del fascismo tan bien estudiada por Wilhelm Reich en Alemania. Existió entre nosotros una micropolítica de la complicidad civil. Un gran sector de la clase media y alta, "la mayoría silenciosa" o la "masa gris astizforme", producía una subjetividad de la complacencia. Lo interesante es que muchos de ellos ni siquiera apoyaban al gobierno militar. Funcionaban sin embargo como un gran colchón social acrítico. Insisto en el sector de la población que funcionó como masa acrítica, porque fue ese sector -precisamente- el que facilitó, a veces sin saberlo, que un país del horror tuviera la contrapartida de un país supuestamente feliz. Esa indiferencia que se extendía micropolíticamente entre los cuerpos acríticos y complacientes fue la que permitió que las Fuerzas Armadas pudieran cometer los crímenes aberrantes con tan alto nivel de impunidad. No existe Terrorismo de Estado sin complicidad civil. Hace años tuve la ocasión de asistir a la proyección de una película realizada por un joven cineasta alemán donde se abordaba la temática familiar durante el nazismo y donde se mostraba el entretejido micropolítico familiar durante el nazismo. El entretejido hitleriano de los vínculos familiares. Según me informaron, esa película fue prohibida en Alemania occidental. Tal era el patetismo de los lazos familiares hitlerianos en la Alemania nazi (Goldhagen. Los verdugos voluntarios de Hitler).
La complicidad civil como fábrica familiar, en un entretejido que atravesaba los cuerpos de los miembros de la familia. Cada uno vigilando al otro. La SS casera. Micropolítica en el fascismo. Micropolítica de nuestra complicidad civil durante la dictadura militar.
En relación a la política impuesta por el FMI a los gobiernos latinoamericanos, que produce aumento del desempleo, ajuste, precarización laboral y el efecto de la "exclusión" que sufre como consecuencia un gran sector de la población latinoamericana, es casi natural esperar que se produzcan movimientos sociales micropolíticos que expresen la resistencia civil a este sistema. Su necesidad de convertirse en sujetos activos de la historia a los que, con la exclusión, se intenta hacer "desaparecer".
De lo que intentamos hablar es de la singularidad específica de este tipo de acontecimientos, de la dignidad de su aparición.
Se podría analizar también, en sus pormenores, la noción fuertemente polisémica de "mundialización", que tiene por efecto si no por función ahogar en el ecumenismo cultural o el fatalismo economista los efectos del imperialismo y hacer aparecer una relación de fuerza transnacional como una necesidad natural (...) El remodelamiento de las relaciones sociales y de las prácticas culturales de las sociedades avanzadas conforme al patrón norteamericano fundado en la pauperización del Estado –la mercantilización de los bienes públicos y la generalización de la inseguridad social– es aceptado hoy con resignación como el desenlace obligado de las evoluciones nacionales.
Se interioriza la mundialización (globalización) –imperialismo, según Petras- como obvio natural y normal. (Bourdieu, Intelectuales política y poder.)
El obispo ecuatoriano Raúl López señala que no hace mucho tiempo existían avisos en los periódicos de Ecuador ofreciendo en venta campos con un número determinado de indios adentro – como si fueran ovejas o caballos. (The Guardian, Londres.)
En algunos lugares del mundo el nivel de los excluidos lleva a la animalización del ser humano. Los niños de algunos países tercermundistas, por sus grandes carencias alimentarias, parecen más cerca de lo animal que lo humano. ¡Y nosotros lo vemos por TV!
Una insurrección civil de extraordinaria magnitud ocurrida en Seattle (EE.UU.) impidió que la Organización Mundial de Comercio inaugurara la importante conferencia bautizada como Ronda del Milenio. Trabajadores, decenas de miles de jóvenes, campesinos y familias se unieron para rechazar la Ronda de la elite financiera del mundo globalizado. reunida en esa ciudad norteamericana de 500.000 habitantes.
Cincuenta mil personas desfilaron manifestando su repudio a la OMC. Los activistas se adelantaron al aparato represivo. Invento imaginativo. La policía llegando tarde. "La agricultura es cultura, no sólo negocio"; "Codicia más ignorancia es igual a OMC" eran algunas de las pancartas que portaban los manifestantes. Las velocidades y contagios en la multitud tomaron de sorpresa a las fuerzas gubernamentales. Independientemente de la complejidad de su constitución, el fenómeno Seattle se inscribe dentro de los nuevos movimientos civiles que se oponen a la globalización despiadada del capitalismo. "Nunca una reunión de esta magnitud –la cita del comercio mundial más grande de la historia– había sido perturbada por protestas". En Londres también se produjeron enfrentamientos contra la conferencia. "La privatización mata" era una de las pancartas que exhibían un millar de manifestantes por las calles londinenses. Micropolítica pura. Nuevas formas de insurrección insospechadas. Por los bordes. La velocidad de los manifestantes norteamericanos desconcertó a las fuerzas represivas. Es imposible no resaltar la importancia del fenómeno Seattle: como fenómeno de formación de subjetividad.
Que se entienda: los movimientos civiles micropolíticos de resistencia no buscan hacer la revolución – pero logran "revolucionar" las cabezas adormecidas. Logran volver a creer en la "potencia de actuar" de este tipo de acontecimientos. La macropolítica nunca logra capturar del todo este tipo de movimientos civiles insurreccionales. Porque los "acontecimientos" fluyen por contagio. Son velocícimos. Estimulan la esperanza y la fuerza de la magnitud de las protestas civiles. Devuelven la "humanidad" perdida. Seattle representa el grito ahogado de quienes han perdido la palabra. Aquellos que parecen apresados por el desaliento.
"No quiero terminar sin llamar a apoyar a todos estos movimientos, o sea las FARC, el MST, los zapatistas, en esta gran lucha antiimperialista y anticapitalista que tiene posibilidades de ganar". La esperanza de un luchador infatigable como Petras contagia alegría, pasión, admiración y respeto por las formas insurreccionales "sociales" a inventar que construyen en Latinoamérica la utopía de un nuevo modelo de socialismo. Por fuera de los partidos políticos tradicionales de izquierda. El nuevo socialismo será alegre o no será.
Hace pocos meses almorcé con Petras en Buenos Aires donde trató el tema del MST y surgieron nuestras pequeñas diferencias respecto a Chávez o al acontecimiento venezolano.
En cuanto a la concentración de ingresos en Estados Unidos. Hace 20 años –dice Petras– un Chief Executive Officer ganaba 80 veces más que un obrero. Hoy gana 430 veces más. Los trabajadores norteamericanos trabajan 2.000 horas por año, un 20% más que hace 20 años. Hay 55 millones de norteamericanos sin ninguna cobertura de salud, ni privada ni pública, y existe una prosperidad visible de un 30% de la población.
Veamos los puntos fundamentales, según Petras, del MST brasileño:
Movimiento social con enormes capacidades, opera en todos los estados de Brasil, con una fuerza importante en 24 estados (240.000 familias. Más de un millón de trabajadores rurales cooperativistas en el país)...
... que muestra, no teóricamente sino en la práctica, que la ofensiva neoliberal puede ser derrotada.
... tienen su propia dinámica, su propia inserción y su propia singularidad de concienciar la explotación y la necesidad de organizarse en la lucha de las expropiaciones de tierras.
... la influencia que tuvieron las bases de la Iglesia Católica de Brasil en su formación (muy pocos conocen esta afirmación).
... la importancia fundamental de la educación en el movimiento del MST. Escuelas de meses de educación política, historia, concepciones sobre el problema agrario, marxismo, el problema del imperialismo, etc.
... sus redes de solidaridad y extensión.
... la singularidad de la ética. No ética de proclamas. Sino del "cómo" vives.
... la ausencia de líderes carismáticos y existencia del liderazgo colectivo. Ocupar, resistir y producir.
... la existencia de dos luchas, una la expropiación de las tierras y la otra la presión ejercida al gobierno para que cumpla financiar la expropiación (basada en una cláusula de la Constitución de 1988).
... no excluyen la lucha electoral –pero los ritmos electorales no influyen en el ritmo de las expropiaciones.
... descripción de la relación con los partidos políticos –pero sin perder nunca la singularidad y ritmo del propio movimiento. La necesidad de adquirir un poder político para enfrentar la estructura jurídica vinculada con el sector latifundista.

También Petras se refiere a las luchas en Ecuador, México, el movimiento zapatista y su mística como creación revolucionaria, como ejemplo de este siglo. Colombia y las FARC.
Cada día, 30.500 niños y niñas menores de cinco años mueren en el mundo por causas evitables, mientras que 8.500 chicos y jóvenes se contagian el VIH, según reveló el informe titulado Estado Mundial de la Infancia 2000, presentado ayer en la Argentina por Unicef. De acuerdo con el documento, en 1998 el sida se cobró las vidas de 510.000 niños menores de 15 años y se estima que hay 1,2 millón comprendidos en esas edades que viven con el virus. El número de niños huérfanos a causa del sida es de cerca de 13 millones. Por otra parte, cada año fallecen 585.000 mujeres debido a complicaciones en el embarazo y el parto que podrían haberse prevenido.
Una curiosidad: la Ruckus Society (fundada en 1998 en Berkeley, California) ofrece seminarios y entrenamiento para preparar a jóvenes para protestas por mejorar el desarrollo ambiental y grupos de derechos humanos han entrenado a cientos de activistas para actos de desobediencia civil. (The Guardian.)

Primer mundo.
La miseria en el mundo. Bourdieu.

En 1990 la ciudad de Chicago (EE.UU.) registraba 849 asesinatos por 100.000 habitantes, uno cada
28 horas. El 40% de las víctimas son menores de 21 años. La mayoría de las víctimas residen en los seis distritos policiales correspondientes a los barrios del cinturón negro. El 80% son de origen afroamericano. Loic Wacquant –del equipo del sociólogo francés Bourdieu– establece que recientes trabajos epidemiológicos sugieren que los varones negros jóvenes tienen una probabilidad de sufrir una muerte violenta que es superior a la de los soldados enviados al frente en el punto culminante de la guerra de Vietnam. La miseria aplastante de este enclave vaciado de toda actividad económica y del que El Estado –con excepción de sus componentes represivos– virtualmente se ha retirado, son algunas de las causas fundantes del deterioro social.
La escuela es la que mejor simboliza la pauperización del gheto. El sistema educativo de Chicago se convirtió en una especie de "reserva escolar" donde se deposita (esa es la palabra) a los niños del gheto: de familias negras y latinas (85 por ciento) que viven por debajo del umbral oficial de pobreza (el 70 por ciento).
Es de allí de donde surge el "hustler profesional" – término aparentemente intraducible que en un nivel aproximativo puede identificarse mediante las nociones de "rebusque, astucia, chanchullo, timo, ratería y robo mediante arrebato" en la comunidad.
Uno tiene que vivir y hacer vivir a los suyos, y debido a esta insuficiencia crónica de las entradas obtenidas con el trabajo y la poca o casi ninguna ayuda social, casi todos los residentes del gheto deben recurrir a algún hustler para su supervivencia.
Es por el contrario una figura genérica que ocupa un lugar central en el espacio social del gheto norteamericano. No sólo no es "raro", sino que reúne ejemplarmente un repertorio de propiedades y conductas valoradas en el gheto. La "inteligencia callejera" de los hustler es el único bien otorgado a todos, que hace más soportable la atmósfera opresiva de todos los días. El hustler es el efecto de llevar al extremo una lógica de exclusión socioeconómica y racial que afecta a todos.
Sugieren los investigadores que hay que evitar dos tipos de lecturas posibles: la que se conmueve y compadece del espectáculo de la miseria y la lectura populista que podría ver el fenómeno hustler como una estrategia heroica de "resistencia", cuando en el fondo no es sino una táctica económica de autopreservación frente a un orden de dominación tan brutal y despiadado.
De estas condiciones excepcionales de exclusión social surge el hustler como formando parte natural, obvia y necesaria del gheto norteamericano (Primer Mundo).

En junio de 1990 la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador hizo el primer levantamiento indígena que paralizó el país.
Primer acto de masas de los indígenas – pero también fue la primera voz de alerta a las elites política y empresariales. Había nacido un nuevo actor que cuestionaba a todo el sistema.
Ahora, en los días previos al levantamiento, decían: "Las clases dominantes siempre nos han quitado todo. No sólo este gobierno que, al igual que los anteriores, nos trata como si fuéramos gente que no propone ideas y trabajo para sacar al Ecuador de su crisis".
Se les contestó desde el gobierno: "Las propuestas indígenas son subversivas y el gobierno no las va a tolerar por ningún motivo".
Días más tarde integraban una junta cívico-militar. El recorrido indígena había llegado a la Casa de Gobierno. Cuerpos indígenas llegaron hasta allí. Más allá de la traición posterior –por parte del general Mendoza– y de la retirada de los indígenas de Quito, no se debe evaluar el paso de los indígenas como fracaso. No son los resultados finales lo que miden el triunfo o el fracaso de los movimientos sociales. Lo importante fue el recorrido realizado y la fuerte producción de subjetividad que realizaron con este acontecimiento. Esta es la clave.
Hubo una fuerza protagónica del movimiento indígena, que supo ensayar su potencia de acción y seguramente de allí surgirán futuras creaciones micropolíticas de resistencia civil. Muchas veces los acontecimientos no hay que medirlos por el resultado transitorio, sino por la protagonicidad de una fuerza que se probó a sí misma frente todo Ecuador. Que poseía una voz que debió ser más escuchada que nunca para llegar a integrar la Junta cívico–militar. El futuro es lo que interesa. Las nuevas invenciones y máquinas micropolíticas insurreccionales de resistencia. Las nuevas voces. El levantamiento indígena dejó una fuerte huella y hay que volver a transitarla de nuevas formas. Y a las nuevas voces hay que saber "auscultarlas", como Pedro Orce, el personaje de la novela de Saramago, que sentía que la tierra temblaba ante sus pies cuando la Península Ibérica se iba lentamente desprendiendo de Europa.
Como define Petras, las nuevas luchas de Ecuador, el movimiento zapatista y su mística revolucionaria de enorme producción de subjetividad y de alta capacidad simbólica, el MST brasileño, Colombia y las FARC... la esperanza en el triunfo final.
La utopía de nuevas formas de socialismo. Micropolítica de las resistencias. Pasan por allí. Allí están. Creando un murmullo inaudible y ensordecedor al mismo tiempo "en esta gran lucha antiimperialista y anticapitalista que tiene posibilidades de ganar". Recobremos la gran esperanza de Petras: la ilusión y la utopía de un nuevo socialismo alegre y revoltoso (esto lo digo yo). Porque no hay nada más pobre que un socialismo burocrático y triste.
Recordemos también el desembarco del Gramma, con la mayoría de los guerrilleros muertos. Los catorce restantes crearon la utopía del contagio revolucionario en la población; y entonces los catorce se convirtieron en decenas de miles que lograron tomar el poder. El motor fue la esperanza irracional de Fidel.

Bibliografía recomendada:
Pierre Bourdieu, Contra fuego.
G. Deleuze y F. Guattari, Mil Mesetas.
G. Deleuze y Guattari, Diálogos.
Daniel Goldhagen, Los verdugos voluntarios de Hitler.
Lo Grupal 10, E. Pavlovsky, Subjetividad y devenir social, Artículo: Estética de la Multiplicidad.
Lo Grupal 10, E. Pavlovsky, ¿Qué hacemos con lo que sabemos?.
Toni Negri, Entrevista a G. Deleuze, Revista Futura Anterieur, 1990.
Peter Pál, Ponencia en las Jornadas G. Deleuze – F. Guattari – T. S. Martins, 1995.
E. Pavlovsky, Micropolítica de la resistencia.
E. Pavlovsky y H. Kesselman, Escenas y multiplicidad y Multiplicación dramática.
James Petras, Ciclo de conferencias en la Argentina, organizado por Herramienta, 1999.

ECOLOGIA

Los riesgos del manejo con fines de lucro de políticas agropecuarias que degradan ecosistemas y enferman a la sociedad (II)
Miguel Angel Ricci Antón*

La industria porcícola en México pretende salir inmaculada de una situación cuyo origen se encuentra en el manejo irresponsable con fines de lucro de un producto a tal punto manipulado por los humanos que hace inútiles los cambios de nombres de “fiebre porcina” por “influenza humana”. Tan humanamente manipulados son los actuales cerdos con exclusivos fines de lucro, que bien pudiera el sustantivo cerdo redefinirse como “receptáculo de una lista interminable de antibióticos, hormonas y vacunas vía oral o subcutánea”. Nadie pudiera sostener, en su sano juicio, que lo central de esta batería de aplicaciones se basa en una benigna preocupación por la salud de los cerdos. Más bien es la velocidad de la rotación del capital invertido lo que mueve a que en el menor tiempo posible se inflen los músculos y contextura de los cerdos para venderlos, recuperar el dinero invertido y apartar las ganancias. Alguien pensará que es mucho más sano, quizás, comprar un compresor e inflarlos con sólo aire pero no es ésa la elección que han hecho los porcicultores. Prefieren antibióticos y hormonas que rápidamente agreguen kilos y más kilos de musculatura preferentemente en aquellas partes del cerdo que puedan venderse más caras como sus cuartos traseros.

Tan dañino como el virus mismo es esta persistencia en imitar los procesos productivos de otros países y la mentalidad lucrativa que los promueve. Tan ansiosos están de ganancia nuestros productores y tan despreocupados de las consecuencias enfermantes de sus elecciones que siempre eligen, sin temor a equivocación, imitar las variantes más riesgosas y dañinas. También desde este punto de vista, la puntualización entre si el virus surgió en granjas “multinaciones” o mexicanas, es irrelevante: ¿nuestra creatividad acaso no se ha subsumido en imitar y subordinar nuestra economía y política (y hasta nuestra cultura) a la de EEUU? ¿Acaso la mentalidad franquiciataria no revela la genuflexión de nuestra creatividad ante el dudoso “beneficio” de ganancias pírricas? ¿Acaso nuestros actos cotidianos, en el Periférico de la Muerte o el carrusel mortuorio del narcotráfico no expresan una total despreocupación por la vida de otros/as? No es extraño entonces que desde este acostumbramiento a la muerte, las cifras relativas se conviertan en especulación política: 7, 20, 60 muertos, nada para algunos, poco para otros. Mueren más de otras cosas, nos convencemos y levantamos los hombros con una indiferencia que ni siquiera los animales poseen ante la muerte. La suma de todas las muertes evitables es el permanente proceso de deshumanización que aceptamos.

Este virus pandémico es el tributo a la política del NAFTA, lo cual, por una parte, lo identifica más socialmente que geográficamente, al mismo tiempo que delata la interesada indiferencia de los globalifílicos por el bienestar tanto de la gente, como del planeta. ¡Virus NAFTA es la denominación correcta! La anunciada consecuencia de un manejo pecuario y agrícola que acarrea más problemas que soluciones.

Estando así las cosas al interior de esta actividad pecuaria regional algunos querrán defender la tecnificación de las granjas como “científica” sin embargo el término tecnificación sólo mal oculta lo que en tono burlón hemos expuesto: un afán de lucro que manipula cualquier cosa sin preocuparse por los efectos de mediano y largo plazo, centrándose solamente en un único aspecto del corto plazo: el lucro. Nuestra manera burlona es sólo un esfuerzo de nuestra parte para controlar nuestra largamente contenida indignación fundada en los esfuerzos que hemos realizado advirtiendo sobre la situación ambiental y de salud en nuestro Yucatán.

¿Participación ciudadana? : puro gesto demagógico
Y no es que la indignación no haya sido expresada. El 22 de Marzo de 2005 solicitamos audiencia ante una presunta “Comisión de Ecología” del Congreso del estado de Yucatán para alertar acerca de la gravísima situación ambiental existente en el estado. En nuestro documento presentado a la Comisión decíamos:
El desarrollo ecológicamente sustentable es la vía no radical de cambiar el rumbo de acontecimientos ambientalmente catastróficos que se descargan sobre nuestra salud, la de nuestros hijos e hijas y sobre la propia biodiversidad que ha sido hasta ahora, la garantía de nuestra existencia. La vía radical la impondrá la Naturaleza misma. Sobran ejemplos en el mundo actual y en la historia.
Es horrible en estas circunstancias decir lo hemos venido advirtiendo pero hace falta un cinismo exacerbado para transformar un debate serio y profundo acerca del manejo sustentable de nuestros recursos en comilona de tacos cuando ni siquiera los recursos se manejan de manera sanitariamente responsable. Si la respuesta, de nuestros representantes, senadores y diputados, a las preocupaciones que hemos venido exponiendo públicamente como Foro es, una comilona de tacos de cochinita pues, entonces queda claro por qué estamos en la situación que estamos. Los intereses de grupos aparte de enfermarnos, se burlan de nosotros haciendo bailar a “nuestros representantes” en pleno cochinero. Ello justifica no sólo nuestro tono burlón, sino la insistencia en cuestionar despiadadamente lo que nos enferma y resistir la inoperancia y la indiferencia gubernamental. La falta de aplicación de reformas radicales de transformación de este manejo social de los recursos que nos agrede, abre el derecho de encontrar otras vías. ¡Los que estén dispuestos a dejarse matar sin resistencia que den un paso al frente! ¡El boicot espontáneo a la industria porcícola debe extenderse a todas las ramas de producción contaminantes y enfermantes!

Los “representantes” entonces advertidos no son exactamente los mismos de ahora. Los apellidos se suceden y la realidad empeora. Las siglas partidarias se suceden y persiste la mediocridad. Entonces, en el 2005, la presunta “Comisión de Ecología” tenía una mayoría priísta que, en su papel de oposición, le daba la bienvenida a la crítica ciudadana en tanto entendía que la crítica era sólo para el PAN gobierno. Es más nos solicitaron entonces que dado que no sabían nada de ecología, le echáramos un vistazo a la sección medioambiental del IV informe del entonces gobierno. Lo hicimos con la misma convicción con que hoy orientaremos la crítica en materia ambiental a este gobierno. La crítica del Foro al IV Informe de Patricio nos costó la persecución de compañeros a quienes querían expulsarlos del país para entorpecer las críticas del Foro. Uno de ellos Paco Barreda, español de Tenerife, debió abandonar el país y, de esta caprichosa manera, se salva de los ataques de los virus porcinos. ¡Enhorabuena Paco! Los que quedamos seguiremos ilustrando lo que se manifiesta como realidad: no hay peor enemigo de las mayorías mexicanas que algunos mexicanos.

En el mismo documento presentado a la supuesta “Comisión de Ecología” expresábamos entonces:

Es necesario desarrollar estrategias en las cuales, el sentido del desarrollo cubra las necesidades esenciales de los ciudadanos preservando los recursos básicos. Reorientando las tecnologías, controlando sus riesgos e incluyendo sistemáticamente la preocupación ambiental en los cálculos económicos.
En honor a la verdad los porcicultores no están solos en esto del manejo irresponsable de los recursos. Lo que agrava su irresponsabilidad. Como expresábamos en los anexos del documento presentado como conclusiones de nuestro Primer y Segundo Foro, en nuestro país, todas las ramas de producción degradan ecosistemas y salud sin mayores preocupaciones en el afán de ubicar a la economía de México entre las mayores economías del mundo. La pesca, el petróleo, los bosques, el transporte y la agricultura química son algunos de los ejemplos que desde hace tiempo hemos analizado y criticado con el afán de priorizar la salud de nuestra gente y los ecosistemas que los sustentan promoviendo procesos productivos y de consumo benévolos con la unidad simbiótica hombre-naturaleza. Hoy queda claro que el mayor éxito mexicano en el mercado internacional es, tristemente, la exportación de virus que matan.

Partidos, política e instituciones: ¿para qué?
¿Para ofrendar a la población a los dioses de dinero? ¿Para garantizar la consecuente degradación de ecosistemas? ¿Para destruir equilibrios milenarios y reemplazarlos con manipulables incertidumbres?

Sin resignarnos y basados en la experiencia del 2005 ante una supuesta “Comisión de Ecología” en funciones en el Congreso del Estado que reconocía saber nada de ecología, contribuimos a definir el perfil de quién ocuparía la Secretaría de Ecología en las nuevas condiciones políticas de cambio de partido en el gobierno y expresábamos:

Se requiere de la aplicación no sólo de medidas correctivas que tiendan a prevenir y a regenerar ecosistemas degradados sino la promoción de una cultura que le vuelva a otorgar a la relación sociedad – naturaleza, la esencial importancia que tiene. Para ello deben trascenderse las estrategias de marketing político, las cuales, lejos de abordar de manera fehaciente y consistente la problemática ambiental señalada, sólo producen teatrales discursos que nunca tocan a los intereses de diversa índole que contaminan, enferman y destruyen seres humanos y ecosistemas.

Ya de antemano sabíamos que no era una cuestión de personajes. Ni siquiera de conocimientos. Todos sabemos que si no hiciéramos o permitiéramos hacer lo que se sabe no debe hacerse porque genera degradación o enfermedad ¡México sería otro país! Sin embargo todos somos expertos en encontrar disculpas y justificaciones para continuar haciendo lo que es nocivo. Entonces en la determinación del perfil destacamos que:

No es sólo un problema de personajes, sino también de instituciones que no alcanzan para manejar con consecuente racionalidad las complejidades de la sociedad moderna. ¡Complejidades que no se reducen a la exclusiva preservación de los intereses empresariales sin contrapesos! De seguir como hasta aquí, seguiremos generando el desaliento, la pérdida de confianza hacia los responsables de la administración pública aunque el perfil sea el mejor.
Sin embargo hoy pretenden que critiquemos a China y a otros países y nuestro secretario de ecología (con funciones ahora ampliadas), en plena crisis sanitaria, hablando de malecones internacionales para turistas que por un buen tiempo seguirán negándose a enfermar. ¡Vaya sensibilidad popular! Entonces cuando propusimos el perfil de quien debería ocupar la Secretaría de Ecología, creíamos que la biología estaba emparentada directamente con la ecología y que en ese preciso ámbito, biológico-ecológico, hay (como hoy se revela) carencias mayúsculas de entendimiento en el ámbito público y empresarial. ¡Convertir en prioridad al malecón turístico, por ejemplo, más que certeza de diagnóstico ambiental revela subordinación a intereses económicos!

Premonitoriamente sosteníamos entonces que el futuro secretario no debía ser manipulado por los intereses políticos partidistas, que otras definiciones eran pertinentes y que en ausencia de ellas la especulación denunciaría otros motivos distintos que la defensa de bienestar general:

La rectoría de los perfiles debe estar subordinada a la rectoría de qué país queremos, qué instituciones, qué economía para cumplir con qué objetivos de corto y largo plazo. Si elegimos la creación de empleos a secas, sin condiciones respecto del ambiente podremos elegir a la persona más apta en la secretaría del medio ambiente que sólo contemplará impotente la continuación del deterioro ambiental renunciando como denuncia en el mejor de los casos o simulando que hace algo por el ambiente en el peor.
Cuando lo privado se manifiesta públicamente
Es un acto de poder el pretender que estas condiciones internas a la producción, las de Perote, las de la Siderurgia, las de PEMEX o Laguna Verde, sean concebidas como la única manera sensata de manejar nuestros recursos aún cuando descargan hacia afuera las nocividades de sus procesos externalizándolos socialmente y eludiendo la responsabilidad de las decisiones tomadas. Es imposición, es despotismo, es agresión. Aún organizada partidariamente la política debiera ser expresión del interés general de la sociedad, de acción controladora y ordenadora de los intereses particulares. Sin embargo, la política mexicana parece cada vez más inclinarse sólo a hacer públicos los intereses particulares.

Así nuestros “representantes” que debieran estar preocupados por las condiciones sanitarias que afectan a los ciudadanos eluden siquiera indagar en los hechos enfermantes y proteger a sus representados con un ramillete medidas locales y nacionales que prevengan enfermedades, antes que curarlas con medicinas extranjeras que escasean. Por el contrario, acuden presurosos al llamado de los grupos económicos intentando borrar un problema con actos groseramente simbólicos. Antes que comer tacos proponemos que, sin simbolismos, los diputados colaboren directamente en la atención médica y de insistirse en los simbolismos proponemos ¡que lo hagan sin tapabocas ni protección! ¡ Acepten sus limitaciones de conocimiento y sensibilidad y prepárense para escuchar y recibir instrucciones de la sociedad civil!

Debemos encontrar otras formas de representar nuestros intereses y defenderlos, que no sea promover a quienes están involucrados en jugosos negocios y aquellos que los permiten, facilitan, y hacen la vista gorda a cambio de prebendas. Hagan señores una correcta lectura del comportamiento social que bajó el consumo de la carne de cerdo: ¡la restauración de la tremenda desconfianza de la población no está en que juguetonamente se pongan a comer tacos! Tampoco está en que pavoneen Uds. los logotipos de todas las instituciones que Uds. han metódicamente corrompido vaciándolas de contenido y obstaculizando en ellas el debate permanente al transformarlas en “empleos”, o concesiones políticas a los “políticamente correctos”. ¡Es inaudito que la UADY en lugar de investigar seriamente acerca del origen de los problemas sanitarios se subordine a la puerca propaganda mercadológica! ¡Es inaudito que las organizaciones civiles expongamos lo que instituciones afines al problema como Veterinaria y Zootecnia deberían exponer sin tapujos ni especulaciones!

De esta manera, la política y la academia se subordina rastreramente a la economía, con la vana pretensión, de cobijar y separar a los sectores productivos de la corrupción galopante que impera en la sociedad y de la cual deben diferenciarse. En verdad los intereses económico-empresariales y sus asesores políticos han sido el origen del desmantelamiento de la protección básica con que la población, en su rol de consumidores y productores asalariados, debiera contar. El mal llamado neoliberalismo, en verdad antiguo liberalismo, con su nuevo ramillete de reformas estructurales promotoras de negocios degradantes, obscuros y rápidos, expuso a amplios sectores de la población a merced del hambre y la miseria y, en su extensión a merced de enfermedades incubadas en cada uno de sus procesos productivos. Toda inversión en medidas sanitarias que protegiera preventivamente a la población fueron consideradas inversiones superfluas. Los hospitales que se hicieron eran con la intención de hacer negocios en dólares atrayendo un turismo que le llamaban “turismo médico” y que consistía simplemente en despreocuparse de las condiciones sanitarias del territorio y de su gente. Los invitados a una “segunda residencia” en México y Yucatán se suponía tenían necesidades de atención y de las costosas, lo que bastó como argumento para construir pomposos Hospitales Regionales que ni siquiera pueden distinguir un virus de otro.

No hay seguridad nacional sin seguridad ecológica
Obnubilados por el dinero, olvidaron lo que el virus de la fiebre porcina viene a recordarles: no hay seguridad en general, ni seguridad nacional en particular, si la seguridad alimentaria, así como la seguridad sanitaria y la seguridad ecológica no constituyen el trípode sobre el cual descanse las políticas de la nación. Las actividades económicas y sus procesos de producción y de consumo deben estar subordinadas y descansar sobre las garantías de ecosistemas no degradados y una población saludable. ¡Éstos son los verdaderos factores de la producción! Si la industria porcícola se hiciera cargo de todos los costos que su manejo descuidado generó, el kilo de carne de cerdo no sería competitivo ni en el mercado local ni en el internacional. La competitividad que hoy pueda poseer es porque no se incluyen los costos que durante décadas han degradado ecosistemas y enfermado gente (aunque esa gente ni siquiera lo supiera). Es hora de reestructurar a fondo las actividades económicas; de hacerlas descansar sobre criterios ambientales y de sanidad; de hacerlas conscientes y responsables de que la nación depende de su capacidad para regenerar ecosistemas y su capacidad de alimentar sanamente a su gente.

¡Menos mal que no hemos tenido un Chernobil! ¡Menos mal que Laguna Verde no ha reventado! ¡Menos mal que Seveso queda en Italia y Bhopal en la India! De lo contrario entre la desinformación, la desconfianza, las nieblas ideológicas y políticas, la falta de preparación e infraestructura y la ya endeble situación de salud, la población de México acabaría por desaparecer. ¿Para qué realmente nos sirven costosas instituciones como SEDUMA, SAGARPA, SSY, CONAGUA, DESARROLLO RURAL, si promueven procesos enfermantes de producción y consumo por error u omisión? ¿Sólo para generar empleos? Más y más la emergencia de consecuencias enfermantes no podrán ser resueltas sólo como problema médico, antes bien debiera reunir e involucrar a todas las disciplinas en una perspectiva inter y transdisciplinaria que prevenga efectos nocivos antes que tratarlos.

Vacuna o no vacuna: ¿elección de quién para qué?
El costo de navegar a dos aguas. Entre un desarrollo capitalista salvaje a secas y un capitalismo organizado (también salvajemente). En otras partes del mundo se hacen los mismos negocios pero de otra manera. La política de no vacunación de la Unión Europea contra la Fiebre Porcina Clásica, por ejemplo, (FPC) no fue adoptada por todos los países miembros al mismo tiempo. La vacunación en Holanda, por ejemplo, se eliminó en 1986 (hace 23 años), en Bélgica y en España en 1988, en Alemania y Portugal en 1989 y en Italia en 1990. En los otros países de la UE, la vacunación cesó antes, o nunca antes se había practicado. El artículo 14 de la Directiva 80/217/EEC permite que se efectúe la vacunación emergente de acuerdo a la estrategia holandesa pero después de eliminar la infección (y no para esconderla como en México). Las limitaciones comerciales para cerdos y productos porcinos son tan perjudiciales para un área en donde se vacuna que a la fecha ningún país ha recurrido a la vacunación. (Nuevos enfoques, con o sin vacunación, en el control de la fiebre porcina clásica en Europa - Catarinus Terpstra - Simposyum Internacional –PUEBLA-1998)

O se hace énfasis en la necesidad de una estrategia de vacunación sistemática, junto con un entrenamiento y servicio de campo competente y, un servicio de diagnóstico con laboratorio especializado para lograr el reconocimiento de status libre de FPC, o se asumen políticas de no vacunación en la erradicación de una epizootia de FPC, en un área de elevada densidad porcina.

Aunque existen muchas vacunas convencionales contra la FPC e inducen protección contra los signos clínicos de la infección y difusión del virus, su uso no ha sido recomendado en la UE porque los anticuerpos inducidos por estas vacunas no pueden ser distinguidos de aquellos inducidos por virus de campo. Consecuentemente los brotes de FPC son controlados por medidas cuarentenarias y por despoblación de piaras infectadas o sospechosas. Está elección lleva al sacrificio y destrucción de un gran número de piaras no infectadas. (Nuevos enfoques, con o sin vacunación, en el control de la fiebre porcina clásica en Europa - Catarinus Terpstra - Simposyum Internacional –PUEBLA-1998)

¿Será que en la Sorbona de París o en Göteborgs Universitet saquen anuncios promoviendo el consumo de carne porcina en plena epidemia? ¡Qué ignorantes! ¡Sacrifican hasta las piaras sospechosas! ¿Postulamos a la UADY para corregir semejantes hábitos acientíficos en la Unión Europea o salvamos a Felipe Carrillo Puerto de la universidad que resultó? ¿Qué hacemos con instituciones que a la deriva encallan en los arrecifes del poder del dinero, del mercantilismo y de la indiferencia hacia la salud de su propia gente?

El uso de una vacuna marcada en una fase temprana de la epizootia indudablemente puede limitar tanto la duración como la extensión de la misma. A pesar de que la vacuna marcada induce un desarrollo más lento de la inmunidad en comparación con las vacunas convencionales, pudiera ser utilizada en campañas de vacunación de emergencia contra FPC, cuando los brotes en áreas hasta ahora libres puedan no ser controladas por otros métodos. (Nuevos enfoques, Terpstra, op.cit, sub nuestros)

El significado epidemiológico de las cepas de virus de baja virulencia es que inducen tolerancia, estados de portador sano, e infecciones crónicas, por lo que hace muy difícil su diagnóstico clínico. Además, el virus se puede difundir con varios procedimientos zootécnicos comunes en las granjas y que pueden mover el virus de un animal a otro como ocurre con la aplicación de inyecciones, castración, descole, muesqueo, hierro en los recién nacidos, etc. El virus puede incluso contaminar biológicos o farmacéuticos y así diseminarse a más animales. Terpstra,1991; Morilla, 1997)

El virus puede incluso ser transmitido mecánicamente por mascotas, pájaros, y artrópodos (Van Oirschot, 1992). Se ha publicado difusión viral a través del mapache y gorriones capturados en granjas (Correa, 1981), además de diversos insectos y parásitos, como son los gusanos pulmonares (metastrongílidos), la fase larvaria de la triquina ( Trichinella spiralis), moscas (Musca domestica, Musca autumnalis, Stomoxys calcitrans y Tabanus linolea y T. quinquevittatus) e incluso mosquitos aislados de granjas infectadas hasta tres días después de haberlas despoblado. Esto es especialmente importante en las condiciones climáticas de países tropicales.

La experiencia en Europa ha probado que la FPC puede erradicarse de áreas enzoóticas si un régimen sistemático y estricto de vacunación, avalado por política veterinaria y medidas zoosanitarias, es continuo por un determinado período de tiempo. En regiones con un régimen de vacunación no sistemático o incompleto, aún en presencia de las mismas medidas suplementarias, el número de brotes existentes puede comenzar a incrementarse, cuando tal régimen es más negligente en anticipación de una vacunación prohibida (Terpstra, 1991)

La idea de que pudiera existir una cooperación entre virus y bacterias en las neumonías fue conceptuada a raíz de las pandemias de influenza humana, ocurridas durante el siglo pasado (Ciprian y Mendoza, 1997) En México se ha descrito el desencadenamiento de la pasteurelosis pulmonar por medio de cepas vacunales del virus FPC debido a la inmunosupresión de la vacuna que favorece la infección por Pasteurella multocida (Pijoan y Trigo, 1987). Este experimento clásico demuestra la predisposición a la colonización bacteriana, siendo posible que en los lugares donde se vacuna masivamente, estén participando cepas de baja virulencia con el mismo efecto (Pijoan y Ochoa 1978; Ciprian y Mendoza 1997)

También se ha demostrado que la vacunación provoca ocasionalmente reacciones indeseables en los animales, como es el cuadro clínico atípico o posvacunal denominado “colerela”, que puede exacerbar los signos clínicos respiratorios o digestivos, o bien Choque endotóxico. La patogenia concuerda con la que se ha reportado en humanos que sufren Dengue, que es causado por otro Togavirus como el de la FPC. En este caso cuando el individuo tiene anticuerpos a bajo título y se infecta, estos anticuerpos no logran neutralizar al virus, y lo ayudan a transportarlo a las células del sistema reticuloendotelial, alterándolas y provocando lesiones hemorrágicas. (Morilla et.al., 1992)

En trabajos de campo aún no publicados (Quintero, comunicación personal) se ha podido demostrar que la vacunación puede tener un efecto muy importante en la presentación clínica de otras patologías. A pesar del esfuerzo realizado y al conocimiento que tenemos de la enfermedad, el agente causal y su epidemiología, la FPC aún no se ha podido eliminar de muchos países. Esto puede deberse a la alta densidad porcina en ciertas áreas; al movimiento de cerdos, productos y subproductos de origen porcino a grandes distancias; y a la frecuente incapacidad de rastrear la fuente de los brotes.

Desconocemos el efecto del virus vacunal al nivel de campo y en presencia de infecciones concomitantes, tales como PRRS, Aujeszky, Ojo Azul, etc. U otros agentes inmunodepresores, por lo que la vacunación debe realizarse responsablemente. En un proceso de erradicación los virus de alta patogenicidad pueden ser rápidamente localizados y erradicados, y los de baja potogenicidad pueden persistir por años. Virus de baja o mediana patogenicidad pueden revertir a la virulencia por mutación, debido a pases seriados entre animales susceptibles. (Nuevos enfoques, Terpstra, op.cit,)

CONCLUSIONES
El primer lugar nacional en productividad en porcicultura nos cuesta como región y como nación la contaminación de uno de los pocos reservorios de aguas de un país cuyo futuro ya está amenazado por extendida contaminación de sus cuencas hidrológicas. Más de un millón de cerdos, cientos de miles de bovinos, millones de pollos, pavos y casi dos millones de humanos descargan sus heces en el subsuelo de este estado contaminando sus acuíferos. La escala y proporción de estas actividades, pensadas para satisfacer necesidades en otras latitudes, agudizan los riesgos de transmisión de enfermedades hacia los humanos a través de virus tan peligrosos como el H5N1 (fiebre aviar) y otras enfermedades que se incuban en huéspedes animales. Nada de información nos brindan las autoridades respecto a estos riesgos y a las inversiones necesarias para contenerlos. (Publicado por el Foro el 28 de Mayo de 2008 en PorEsto! en artículo titulado Yucatán se ve diferente!)
Ante semejante panorama epidemiológico las autoridades tanto ambientales como de la salud deben proponer cambios sustanciales en materia de legislación y manejo de los residuos peligrosos, ya hospitalarios, domésticos o industriales para proteger la salud de la población. Es inadmisible que los profesionales de los servicios de salud se limiten a los aspectos meramente curativos de un problema que debe atacarse a todos los niveles y desde todos los ángulos, para prevenirlo. No se trata de ocurrencias para que los amigos hagan buenos negocios, como la ensayada en Baca, se trata de establecer un plan junto con la sociedad para que las actividades productivas no generen desechos tóxicos. La indiferencia, la negligencia o la simple ignorancia en resolver estos problemas lindan con la complicidad en el asesinato. (Publicado por el Foro en PorEsto! en artículo titulado Residuos que matan autoridades que colaboran)
Lo integral no debe, en materia ambiental, ser desligado del concepto de radicalidad: medidas integrales que no cambien radicalmente los procesos socio-económicos actuales que destruyen equilibrios de ecosistemas y de salud NO NOS SIRVEN, ni en el mediano, ni en el largo plazo, para revertir las tendencias que nos agraden. Sólo sirven a fines políticos partidistas inmediatos, culto de personalidades “salvadoras”, aventuras tipo Vantech y a anular los mecanismos de alerta ante una gravedad que se oculta y disfraza. (Publicado por el Foro el 30 de Septiembre de 2007 en PorEsto! en artículo titulado En defensa de qué estuvimos y estamos a raíz de una lógica económica que nos agrede y lastima)
¡Buena oportunidad para revisar TODO! ¡Para desacralizar todo lo que hasta aquí nos ha maniatado a nebulosos fetichismos! No sólo porque el “crecimiento del mercado” era apenas el crecimiento de las fortunas de unos pocos. No sólo porque la fragilidad del crecimiento propuesto haya terminado por hacerse evidente hasta en las bolsas del mundo aunque desde mucho antes era evidente en el aumento de la pobreza, la destrucción de naturaleza y la promoción de nuevas enfermedades. No sólo porque el petróleo fácilmente disponible se agota. No sólo porque los especuladores especularon con el dinero de otros. No sólo porque el último modelo de política económica, la neoliberal, tiene los mismos objetivos que sus contrincantes keynesianos. No sólo porque la contaminación ambiental genera tumores, envenena las aguas, crea nuevas enfermedades o hace inseguros e insanos a los alimentos. No sólo porque la mayor cobertura de una escolaridad cada vez más extensa no ha mejorado la calidad de nuestros dirigentes, acabado con la estupidez o impuesto la decencia. No sólo porque la falta de ética se expresa en todos los estamentos sociales. No sólo porque hemos hecho el futuro de nuestros hijos mucho más incierto. No sólo porque acabamos bosques, erosionamos suelos o manipulamos irresponsablemente las cadenas genéticas. No sólo porque atropellamos peatones y ciclistas sin apenas pestañear. Sino por TODO esto junto, sumado y articulado. (Publicado por el Foro el 26 de Abril de 2009 en PorEsto! en artículo titulado Ante la coyuntura)

¡BASTA DE IMPUNIDAD PARA MATAR EN NOMBRE DE UNA ECONOMÍA QUE GENERA ENFERMEDAD!
¡CONTRA EL VIRUS DEL NAFTA Y SU COCHINERO CASTIGO EN LAS URNAS A LOS COMETACOS!

* Miembro Activo del Foro Permanente por la Defensa de nuestros Ecosistemas Peninsulares

FICCIONARIAS...

Por: Camilo Solís

El Deber Civil
versión sujeta a cambios sin previo aviso

0018122009.- Vivir Mejor

una patada la madera cae gritos se mezclan con estruendo de botas astillando la puerta que no termina de tocar el piso los muchachos adentro gritan órdenes, al suelo, al suelo, cara al suelo, abajo, abajo, silencio, operación oficial, oficial, pero ella no lo entiende, sigue dando alaridos y patadas, operación oficial, el esposo, los niños, control inmediato, no podemos escuchar su opinión toda la noche. Es urgente.

Leo el Informe: esposo, mujer embarazada y dos hijos menores de edad, cuidado porque no ha dado luz, muchachos. La camarada 85 entra con su lámpara y va hacia el otro extremo para verificar posiciones. Cada recluta está frente a un familiar, manteniéndole de brazos cruzados haciendo presión sobre la espalda, conservándolos de rodillas con el rostro abajo, al tiempo que otros cuatro toman distancia. Les pido entiendan lo delicado del asunto, la población no debe orar en público si hay órdenes explícitas de mantenerse en sus refugios. Hay que ser concientes, hay riesgos, la mordaza, limpia, se retirará pronto si brindan su comprensión.
Siguiendo las actuales medidas de salud, higiene y moral procedo a informarles que todo el operativo es verificado por una observadora ciudadana calificada, lo cual impide exceder en sus facultades a cualquiera de los elementos presentes, siendo su servidor el único autorizado para retirar un instante las prendas que cubren sus glúteos, aunque están en todo el derecho ciudadano de hacerlo voluntariamente. Cuando sientan sus brazos libres, tendrán cuatro segundos para ello, luego regrésenlos a su posición.
Les repito: el único autorizado para retirar un instante las prendas que cubren sus glúteos, es su servidor, pero están en todo el derecho ciudadano de hacerlo voluntariamente. Cuando sientan sus brazos libres, tendrán cuatro segundos para ello, luego regrésenla a su posición. Muchachos, vamos …uno…  …dos… …tres… …cuatro…
Admirable cooperación, ahora los reclutas a distancia aplicarán el tratamiento sin contacto físico alguno. Preparados, aaapunten… ¡gó! Lanzan las jeringas como dardos, penetran con tanta maestría que los beneficiados ni gimen ni mueven, y además, nadie interviene para introducir la sustancia, ya traen esa función automática, sólo debo retirarlas. Ahora esperen por favor a que la corriente eléctrica regrese para levantarse, no se preocupen si tardan un poco en moverse, es una propiedad de la vacuna relajar sus músculos, calma, toda la población ya está tratada.
Los soldados se retiran terminando de pisotear la puerta, que alzo para darle paso a la camarada y certifico la negligente actualización del Informe, el bebé ya había nacido, con suficiente edad para caminar. Antes de poder preguntarle si no lo había visto desde donde observó todo el tiempo, 85 llega al umbral y susurra esquivando la madera rota.
-Pensé que lo sabías.


0018122009.- Urdiendo Sueños

-Bien 32, la severidad de la operación se justifica por la emergencia, todos lo saben, hasta el párroco, y tenemos a la familia beneficiada a punto de elegir entre fallecer todos de una enfermedad incurable o aceptar que su hijo, el que escondieron pero tú descubriste, tiene síntomas de ese mal. Ivonne Bombonne olvida las diferencias y rumores para habilitar el Hospital de Alta Especialidad como sede exclusiva de afectados por la enfermedad, internando al niño para tratarlo, todo por cuenta del Estado. La primera plana del periódico Por Esto! tiene a Ivonne con tapabocas y guantes siguiendo la camilla donde trasladan al pequeño, dormido. La familia necesariamente se mantiene en observación unas semanas para verificar su salud y esperan el arribo de su hijo al Estado de México, donde los acoge Televisa y Teletón en campaña intensiva de productos antivirales y recaudación de fondos para ayudar a los niños como… no sé pero como ese.

En Mérida el CRIT convoca a la ciudadanía al Carnavatón lleno de artistas de reconocida trayectoria, patrocinado por el Ayuntamiento y conducido por César Bojórquez aunque la atracción principal son nuestros altos representantes de Educación, el Secretario Dr. Raúl Godoy Montañés junto al MVZ Rector Alfredo Dájer Abimeri que por cada 100,000,000 de pesos recaudados bailan El Gallinazo con Mario Bezares y Lucero de Asesores. No tendrás bonificación por ello, saludos a 85.


0018122009.- Forjando Nuevas Generaciones

La hermana 90.60.90 corta la llamada. De nuevo en menos de media hora me impiden decir lo que quiero, esta vez preguntar por mi lanzallamas. Prometieron devolvérmelo pero han pasado meses y nada. Hago servicios para liberarlo y acabo más en deuda. Había sido perfecto: 21 horas corte de corriente y operación antivirus, 21 horas y tres minutos salida de los cuerpos de salud, 21 horas y cinco minutos regresa la energía eléctrica… 90.60.90 tiene mi situación resuelta a las 21 horas y treinta minutos, casi al mismo tiempo que llega el suplente de 85: el camarada 85.
En la compañía hay cierta tolerancia cuando los camaradas cometen algunos errores o hacen mal uso de sus facultades. Se puede compensar haciendo servicios específicos, pero hay casos como el de la camarada que superan las expectativas y más al ser errores demasiado recurrentes, siendo difícil disuadirles de reformar su actitud.
El camarada 85 lee con detenimiento los códigos, reglamentos, normas, acuerdos, decretos y demás leyes avaladas constitucionalmente que la camarada 85 ha vejado con anormal insistencia. No se mueve, la sedé conforme a lo programado, escucha en el sofá los términos en que la compañía resuelve amonestarla vía el camarada 85, quien especifica procedimientos, horarios, voltajes e instrumentos autorizados para liberarla de funciones, aunque me extraña ver de 85 un charco hediondo cuando el entrante acomoda herramientas sobre la mesita de la sala.
Pensé que lo sabía.


un mundo que día y noche
y más y más
come lo incomible
para llevar su mala voluntad
a la consecución de sus propósitos
no puede
sobre este punto
sino callarse el hocico

-Antonín Artaud

Camilo Solís
Para bailar EL GALLINAZO:
http://www.youtube.com/watch?v=YtjyFnIZtYw
¿Más aventuras del CAMARADA 32?
http://www.yucatan.gob.mx/gobierno/anuncios/video.htm

Taller Social-Comunitario de Arte Teatral

X Aniversario 1999 – 2009 Un corazón sin fronteras
Centro de Investigación Escénica El Teatrito A.C.

Taller Social-Comunitario de Arte Teatral
Laboratorio Escénico
(TASCAT)

El Taller Social-Comunitario de Arte Teatral, tiene como objetivo el acercamiento del arte teatral con la comunidad interesada en conocer más sobre la técnica y arte del actor y de las diferentes disciplinas que pueden conformar un espectáculo escénico.
Forjar en el aspirante las herramientas necesarias para integrar poéticas propias de interpretación artística y recursos críticos del proceso artístico y el entorno social en que se propone.
Estimular la creación de condiciones necesarias para el aprendizaje y desarrollo de la capacidad expresiva, sensorial, emotiva, intelectual y física del Aspirante, que concilien la solidaridad, la disciplina y la disposición, dentro de un código ético de comportamiento colectivo.
Una alternativa pedagógica que permita el acceso a espacios y terrenos poco transitados en el campo de la formación teatral.

Dirigido:

El Taller convoca: a interesados en la formación profesional, comunitaria y social del el Arte.

Inicio de clase: 11 de mayo de 2009
Duración: Un año
Lunes y miércoles de 21:00 a 23:00 hrs.
Cupo Limitado

Requisitos:
Ser mayor de edad*
Preparatoria terminada (de preferencia)
Certificado Médico que avale que puede realizar entrenamiento físico.
Presentar entrevista y llenar solicitud de inscripción
*O bien tener mínimo 16 años presentar una carta compromiso y contar con el permiso escrito del tutor legal.

Informes: info@elteatrito.com / Cel: 9991780796
www.elteatrito.com

Convocatoria 8° FITI Encuentro Internacional

El Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico
Cruzando Fronteras
(Argentina, Ecuador, Portugal, México)
a través del
Centro de Investigación Escénica El Teatrito, A.C.
Convocan al:

8° Festival Independiente de Teatro Intimo
Encuentro Internacional

(8° F I T I) 2009


1.- El Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico Cruzando Fronteras a través de El Centro de Investigación Escénica El Teatrito, asociación civil independiente, convocan a grupos de teatro y de danza, tanto nacionales como internacionales, a participar en el 8° Festival Independiente de Teatro Intimo. Encuentro Internacional, que se realizará del 12 al 21 de marzo del 2010. En la Ciudad de Mérida, Yucatán.

2.- Los grupos interesados deberán mandar su solicitud incluyendo el nombre de la obra, autor, director, currículum del grupo, fotografías de la obra, tiempo de duración de la obra, notas de prensa, críticas, última función realizada y copia de una función de la obra propuesta en DVD o los enlaces virtuales que permitan ver en red la totalidad de la propuesta participante.

3.- Podrán participar grupos teatrales de todo el mundo y en cualquier género teatral, con proyectos de corte intimista, que sean factibles de ser escenificados en el espacio escénico de El Teatrito (Mérida) o que puedan adaptarse para los mismos.

4.-La recepción del material queda abierta a partir de la presente convocatoria y se cierra el 19 de octubre del 2010. No se tomarán en cuenta envíos cuyo sello de correo sea posterior a la fecha límite señalada. La dirección para enviar los vídeos y el material requerido es:

El Nuevo Teatrito
(FITI) Encuentro Internacional
Calle 25 # 91 Int. esquina con 14
Chuburná de Hidalgo C.P. 97200
Mérida, Yucatán, México.

La ficha será igualmente enviada por correo electrónico a la dirección teatrointimo@gmail.com

5.- El Comité Organizador del Festival hará llegar a los seleccionados la invitación oficial (entre el 26 y el 31 de octubre de 2009) No se contactará a los grupos que no fueron seleccionados para esta versión del Festival. No se devolverá el material enviado.

6.- El material de los grupos no seleccionados quedará en poder del Festival para comunicaciones futuras.

7.- La cuota de recuperación en taquilla se utiliza para los gastos diarios del Encuentro, por lo que los grupos participantes no recibirán pago. El Festival cubre los gastos de hospedaje y alimentación durante la estadía del grupo en Mérida.

8.- Los participantes deberán correr con los gastos de transporte de y hacia su lugar de origen.

9.- Durante el Festival se realizarán eventos paralelos, tales como talleres, encuentros, seminarios y otros, en los que los grupos seleccionados se obligan a participar (sin costo alguno para los grupos o proyectos seleccionados).
Para solicitar ficha de aplicación visite Página web: www.elteatrito.com / E-mail: teatrointimo@gmail.com

El Teatrito Cartelera mensual

Un corazón sin Fronteras
X Aniversario 1999 – 2009
Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico
Cruzando Fronteras
Argentina, Ecuador, Portugal, México

PRESENTA

JUNIO 2009

MARTES
20:00 HRS

El forito Latinoamericano
Ciclo Eliseo Subiela

Junio 2
Hombre mirando al sudeste (1986)

Junio 9
Últimas imágenes del naufragio (1989)

Junio 16
El lado oscuro del corazón (1992)

Junio 23
Pequeños milagros (1997)

Junio 30
El lado oscuro del corazón 2 (2001)

ENTRADA LIBRE

------------------------------------------------- 
JUEVES
20:00 Hrs
 
El cinito
Ciclo “Como mi padre decía…”

Junio 4
La celebración (Festen, 1998, Dinamarca, 105 min) de Thomas Vinterberg
 
Junio 11              
La habitación del hijo (La stanza del figlio, 2001, Italia, 99 min) de Nanni Moretti
 
Junio 18
El regreso (Vozvrashcheniye, 2003, Rusia, 105 min) de Andrey Zvyagintsev
 
Junio 25
Las invasiones bárbaras (Les invasions barbares, 2003, Canadá, 112 min) de Denys Arcand
 
              
ENTRADA LIBRE
 
TEATRO 

SÁBADOS
20 :00 HRS
 
Después de su exitoso estreno en Buenos Aires, Argentina, continua la temporada en Mérida

Cuando la felicidad así lo requiera…
México: doscientos años de memorias insurgentes




 
“Una obra de interés filosófico-político para la comprensión de la historia latinoamericana contemporánea”

De: Ricardo Andrade Jardí
Dirección: Ricardo Andrade y Amanda Quezadas
Con: Amanda Quezadas y Silvia Sosa

 “En estos tiempos en que las campanadas ya no convocan a nadie”
 
Creemos especialmente importante, entre las modas del bicentenario y el centenario, hacer nuestro particular aporte al análisis y al debate de dos de los procesos políticos que marcaron el rumbo de la independencia política y social de México. ¿Doscientos años de insurgencias o cinco siglos de opresiones? ¿Qué geografía habitan el olvido y la memoria? ¿Son acaso dos cartografías diferentes o posiblemente comparten latitudes comunes en los mapas de la historia colectiva?
Dos personajes nos inspiran, particularmente, para buscar una suerte de respuesta, acaso sólo un esbozo de entendimiento a través del hecho escénico, de los motivos de la indiferencia o la memoria… dos fantasmas de nuestra nacional amnesia que no atinan a saber si habitan el olvido o la memoria…
Servando y Ricardo, son apenas una mención en los imaginarios históricos del México contemporáneo: el nombre de una calle, una escuela pública, un municipio, tal vez una cátedra universitaria, pero Ricardo y Servando, son también fantasmas del olvido que invaden la memoria, dos pensamientos políticos, ideas en apariencia opuestas, y en tiempos distintos, aunque iguales a los de ahora, se acoplan en acción por una particularidad grandiosa: su convicción en la conquista popular de la felicidad como condición irrenunciable de la libertad de un pueblo. Su radicalismo ideal fue motor, en 1810 y 1910, para provocar el inicio de las insurgencias que le dieran “independencia” y “patria” a México…
Acaso sea por eso que la historia oficial los tiene tan convenientemente olvidados. Imágenes insurgentes, que se hacen presentes en la voz y presencia de Fray Servando Teresa de Mier y Ricardo Flores Magón, para recordarnos quienes fuimos y preguntarnos quiénes somos.
Asistencia: Camilo Solís
Iluminación: Ricardo Andrade
Asesoría Sonora: Joel Espadas
Diseño escenográfico y vestuario: El Teatrito
 
Producción:
C.I.E. El Teatrito, A.C., Periódico Por Esto!, Palabra y Silencio Teatro, El Teatro del Fantasma A.C., www.ggamma..com, Proyecto de Investigación Etnográfica e Intercambio Artístico Cruzando Fronteras, Cafetería Nuestros Sueños, Amigos, socios y compañeros de El Teatrito.
 
 
Funciones a la gorra
 (Colaboración Solidaria)
 
CUPO LIMITADO
 
INFORMES Y RESERVACIONES
 9991 54 54 07
9991 78 07 96
9992 67 61 05
(también nos pueden mandar mensajes)
 
 
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Nuevo Teatrito
Calle 25 # 91 Int. Esquina con 14
Chuburná de Hidalgo
C.P. 97200 Mérida, Yucatán, México.
www.elteatrito.com





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Camiones: Chuburná Inn, Circuito Metropolitano Parada en C.23 A x 14 Chuburná
Reforma parada Deportivo Hidalgo de Chuburná (Parque Los Insurgentes detrás de la Iglesia de Nuestra señora de la Asunción) C. 29 x 14 Chuburná
O cualquier camión que pase sobre la 60 parada frente al Gas Z Mérida.